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Lauren mira hacia atrás: la momia (1932)

estudios Universales La momia No necesita presentación. Esta película de terror precodificada generalmente se agrupa con otras películas de terror clásicas de Universal, que incluyen Drácula, Frankensteiny La criatura de la laguna negra. La trama es simple: en 1921 se descubre la tumba de Im-Ho-Tep. Se revela que Im-Ho-Tep fue condenado y enterrado vivo. Junto con la tumba está el pergamino de Toth, que un miembro de la expedición lee en voz alta, lo que le da vida a Im-Ho-Tep. Pasaron diez años e Im-Ho-Tep ha regresado, disfrazado de un hombre moderno, Ardath Bey. Ardath Bay llama a un nuevo equipo de expedición para desenterrar la tumba de la princesa Ankh-es-en-Amon. A partir de ahí, intenta resucitar a la princesa muerta que desde entonces ha reencarnado. Si no has visto esta película, te espera una sorpresa. Boris Karloff es excepcionalmente espeluznante, pero Zita Johann Da el mejor rendimiento en la película. Dicho todo esto, no voy a revisar la película de manera tradicional. Innumerables personas que saben más que yo ya lo han hecho. Lo que me interesa es cómo se formó el mundo en ese momento La momia.

La momia salió en un punto particularmente interesante de la historia. América era exuberante con Egipto. Incluso antes de Universal La momia, el cine había estado explorando el antiguo Egipto. Entre 1908 y 1918 hubo cinco versiones cinematográficas de Cleopatra. El cine tampoco rehuía a los muertos vivientes. Mirar lo desconocido le dio al cine un impulso adicional: la película podría remodelar el tiempo y mirar a la muerte a la cara, haciendo que florezca la imaginación. Ya había dos La momia películas (1911, 1914) e innumerables películas con una momia como tema. Pero no solo las películas en sí estaban enamoradas del antiguo Egipto. Los cines se inspiraron en gran medida en el antiguo Egipto. En La maldición del faraón, o cómo el cine contrajo la egiptomanía (octubre vol 59 Lant, Antonia 1992, p. 90), el autor dibuja algunos paralelos entre el cine y el antiguo Egipto.

Hubo una asociación entre el recinto ennegrecido del cine mudo y el de la tumba egipcia, tanto en los textos teóricos como en el uso del estilo arquitectónico del egiptianato para auditorios; una percepción del cine como una necrópolis, sus proyecciones misteriosas y malditas, emitiendo una advertencia a los espectadores; una comprensión del cine como un mundo silencioso que habla a través de un lenguaje pictórico, como jeroglíficos revelados por la luz, y una consecuente ennoblecimiento del medio visual más nuevo a través de la alineación con algunas de las imágenes de palabras más antiguas; un notable paralelismo entre la momificación para una vida más allá de la vida y el fantasma de las imágenes cinematográficas, … un vínculo entre la química de la momificación y la del desarrollo e impresión de películas; una alianza entre la sexualidad moderna, particularmente la sexualidad femenina en la pantalla, y los mitos que rodean a la esfinge y su silenciosa ilegibilidad.

Luego, en 1922, Howard Carter descubierto Rey Tutankamun tumba, arrojando la cultura popular en un estupor borracho con todo el antiguo Egipto. Combinado con la “Maldición de Tutankamun”, en la que 11 personas asociadas con el equipo de excavación murieron dentro de los 10 años posteriores a la apertura de la tumba, la imaginación de la gente se convirtió en un frenesí. Guionista John L. Balderston (entonces un reportero) estaba realmente presente cuando Carter abrió el sarcófago de Tutankamun por primera vez en 1925. La momia examina esas mismas ideas y eventos históricos, y como podemos ver, fue un producto de su tiempo.

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Muchas personas también dibujan similitudes entre Drácula y La momia (director Karl Freund fue el director de fotografía para Drácula), pero La momia sigue siendo influyente a su manera. Desafortunadamente, las posteriores películas de momias de Universal no tienen nada que ver con la película original. La momia recibió una actualización con la película de 1999 protagonizada Brendan Fraser, pero ese es otro artículo para otro día. La versión de 1932 se sostiene absolutamente hasta el día de hoy y se celebra con razón.

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