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Summer Birds: ‚ÄúEl dinero ha reemplazado a la familia como centro de la sociedad‚ÄĚ, explican los directores sobre el drama inspirado en los hechos (Exclusivo) ‚Äď Cinema News

Un grupo indígena corrompido por el narcotráfico.

Este jueves, 22 de agosto, se estrena en los cines brasile√Īos una de nuestras pel√≠culas favoritas de 2019 hasta ahora: Birds of Summer, nuevo drama de Ciro Guerra y Cristina Gallego, los directores de O Abra√ßo da Serpente.

Esta vez, se sumergen en la historia de la comunidad ind√≠gena Way√ļu, que se involucr√≥ en el tr√°fico de drogas durante las d√©cadas de 1960 y 1970, convirti√©ndose en poderosos traficantes que comenzaron guerras sangrientas con otros grupos locales. La pel√≠cula trae bellas im√°genes al presentar la entrada de Rapayet (Jos√© Acosta) en una familia Way√ļu tradicional despu√©s del matrimonio con Zaida (Natalia Reyes). Pero el optimismo de esta uni√≥n se convierte en una tragedia de grandes proporciones.

AdoroCinema habl√≥ exclusivamente con los cineastas sobre el proyecto, un gran ganador de los premios F√™nix y Ariel y los festivales de Miami y La Habana, adem√°s de ser seleccionado en la Quincena de Directores del Festival de Cine de Cannes. Lee nuestra rese√Īa.

Directores Ciro Guerra y Cristina Gallego.

Una verdadera historia

Como recuerdan los signos iniciales, esta ficción está inspirada en historias que realmente sucedieron en Colombia:

Ciro Guerra: ‚ÄúA pesar de la inspiraci√≥n en los hechos, nunca intentamos reproducir exactamente las historias que sucedieron. Los hechos se reorganizaron para la l√≥gica de la ficci√≥n. Pero, de hecho, lo que sucedi√≥ en los a√Īos sesenta y setenta en la regi√≥n colombiana de la Guajira fue real, y los residentes a√ļn sufren el impacto de estos eventos. Todos los actores que participan en la pel√≠cula vivieron estos hechos ‚Äú.

Cristina Gallego: ‚ÄúUtilizamos elementos de muchas historias que la gente nos contaba sobre la √©poca, y que contribuyeron a dar forma a los personajes. Al mismo tiempo, tuvimos una libertad creativa al no seguir ninguna historia en particular. Despu√©s de todo, esta es una historia muy arquet√≠pica‚ÄĚ. m√°s cerca de lo real est√°n los lugares, la forma en que transportaban las mulas, etc. Pero la lujosa casa donde viven los personajes en un momento dado no ten√≠a la menor relevancia en el medio del desierto. As√≠ que reunimos todos estos elementos para crear nuestra propia estructura Es historia ‚Äú.

Una divisi√≥n en ‚Äúrincones‚ÄĚ

En lugar de la división tradicional en actos, el drama se divide en cinco canciones trágicas, como explican los directores:

Cristina Gallego: ‚ÄúInicialmente, esta estructura correspond√≠a a la separaci√≥n en los actos. Esto vino de la estructura de la tragedia, pero tambi√©n de la forma en que los Way√ļu cuentan sus propias historias‚ÄĚ.

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Ciro Guerra: ‚ÄúLa gente Way√ļu tiene la costumbre de contar su historia a trav√©s de una canci√≥n espec√≠fica, que est√° presente en la pel√≠cula. Para ellos, esta canci√≥n y literatura √©pica son esenciales para transmitir la memoria de las personas a trav√©s de las generaciones. Creemos que, con el dividi√©ndonos en rincones, rendimos homenaje a la cultura Way√ļu en s√≠ al proponer una conexi√≥n con la tragedia griega. Esto es lo que hicieron los poetas antiguos, y en cierto modo, esta historia parece una tragedia griega. Quer√≠amos resaltar la conexi√≥n entre el lugar y lo universal ‚Äú.


Valores familiares x B√ļsqueda de ganancias

Uno de los principales conflictos de Summer Birds se encuentra en la tradición familiar indígena que se corrompe por la avaricia y la guerra comercial. Los directores explican este punto de vista:

Cristina Gallego: ‚ÄúLa transformaci√≥n de los valores familiares acompa√Īa a la transformaci√≥n de la sociedad. Esta pel√≠cula habla sobre la corrupci√≥n de los valores tradicionales por parte del capitalismo salvaje. De repente, con la llegada de todo este lujo, o de este propio beneficio, los valores morales de la familia se desmoronan. Hay muchos subtextos y subtramas relacionadas con esta trama, como el tema de la intuici√≥n y la raz√≥n, nuestra forma de lidiar con la muerte y las luchas de poder entre las esferas masculina y femenina. La ambici√≥n de estas personas se convierte en el tal√≥n de Aquiles. hablamos de mujeres amables contra hombres malos, pero sobre un mundo productor de conflictos que buscamos entender ‚Äú.

Ciro Guerra: ‚ÄúLa familia se percibe tradicionalmente como el n√ļcleo de la sociedad, se considera la c√©lula fundamental para la costura de la sociedad. Pero los cambios en el mundo despu√©s del siglo XX hacen que el dinero desempe√Īe este papel previamente reservado para la familia. El surgimiento de g√°ngsters en el El siglo XX fue un s√≠ntoma de esta transformaci√≥n, que represent√≥ un proceso revolucionario en la formaci√≥n de nuevos individuos. Quer√≠amos hacer la conexi√≥n en la pel√≠cula: mostrar que el dinero ha reemplazado a la familia como centro de la sociedad ‚Äú.

Una película sin exotismo.

Uno de los aspectos m√°s interesantes de la pel√≠cula es su punto de vista: los Way√ļu no son vistos como un grupo distante y ex√≥tico, ni los directores intentan explicar la cultura local a los ojos extranjeros. Para los directores, esta fue una de las principales preocupaciones al dise√Īar el proyecto:

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Ciro Guerra: ‚ÄúLas pel√≠culas que hacemos no son en esas culturas pero con ellas. Participan activamente, desde la concepci√≥n hasta la direcci√≥n, a trav√©s del gui√≥n. Son pel√≠culas realizadas en creaci√≥n conjunta con los Way√ļu. La autenticidad nace de esto: lo que el espectador ve en la pel√≠cula son las ceremonias y rituales que realmente realizan, de una manera en la que se sienten c√≥modos. Nunca los pondr√≠amos en situaciones o escenas con las que no estuvieran de acuerdo, porque sin su participaci√≥n, la pel√≠cula no podr√≠a existir. Es un intercambio: por un lado, comparten su cultura y conocimiento con nosotros, y por otro lado, compartimos con ellos nuestra experiencia sobre la t√©cnica del cine. Es un proceso de colaboraci√≥n en el que ambas partes se enriquecen. Sabemos que muchas personas consideran la cultura Way√ļu ‚Äėex√≥tica‚Äô, pero esta etiqueta proviene de una posici√≥n privilegiada y muestra una visi√≥n racista. Ser√≠a una simplificaci√≥n, y nunca querr√≠an ser representados de esta manera. Estoy totalmente en desacuerdo con varias representaciones hechas por pueblos nativos de Am√©rica Latina ‚Äú.

Cristina Gallego: “Queríamos evitar tanto el aspecto exótico como el antropológico. La forma de evitar estos caminos es identificarse con los personajes, ponernos en su lugar. No podemos hablar de su cultura de una manera global, solo retratar la vida de una mujer protectora y su familia, sus hijos, sus tíos y nietos. La forma en que nos acercamos a esta cultura fue ponernos en el corazón de estos personajes “.


Actores profesionales + actores sin experiencia

Repitiendo la forma de trabajar en El abrazo de la serpiente, Summer Birds mezcla actores bastante experimentados con otros que nunca antes habían actuado:

Cristina Gallego: “Desde As Viagens do Vento (2007), hemos trabajado con actores naturales, con la ayuda de entrenadores de actores. Creo que esto fue una fortaleza para nosotros, porque no queríamos trabajar solo con actores experimentados, ni tener caras nuevas. Necesitábamos retratar diferentes culturas, y para eso trabajamos con el mismo preparador de elenco de O Abraço da Serpente y con Carlos Medina, quien se graduó con Fátima Toledo. Nos ayudaron a crear un taller preparación, tanto para actores naturales como experimentados. Terminan aprendiendo juntos, siempre teniendo en cuenta que los actores naturales necesitan más tiempo de preparación “.

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Ciro Guerra: ‚ÄúEl proceso tom√≥ varios meses, con muchas idas y venidas: mientras que los actores no profesionales aprendieron t√©cnicas de actuaci√≥n ya asimiladas por los profesionales, los profesionales se impregnaron de la cultura Way√ļu. Todos los actores profesionales tienen ra√≠ces en esta regi√≥n, por lo que en cierto modo lo est√°n haciendo. un regreso a sus ra√≠ces, a sus familias. Fue un proceso muy personal para los actores profesionales, mientras que los no profesionales abrazaron el aprendizaje de las artes dram√°ticas con gran entusiasmo ‚Äú.

Reacciones a la película

La película se mostró en algunos de los festivales más grandes del mundo, como Cannes, y ganó los premios Phoenix, pero los directores estaban particularmente satisfechos con el impacto de la producción en Colombia:

Ciro Guerra: ‚ÄúLos Way√ļu fueron los primeros en ver la pel√≠cula. El estreno tuvo lugar en un cine al aire libre, en la capital de la regi√≥n donde viven. Quedaron muy impresionados al ver su cultura en la pantalla. Esto les trajo muchos recuerdos, algunos dolorosos, pero todos estaban felices de que esta historia se contara y se convirtiera en material hist√≥rico para el futuro. La pel√≠cula gener√≥ mucho debate en Colombia por abordar este delicado momento debido a las consecuencias del narcotr√°fico ‚Äú.

Cristina Gallego: ‚ÄúLa reacci√≥n fue muy diferente en Colombia y en el resto del mundo. Por supuesto, en Colombia, estamos hablando de nuestra propia historia que afect√≥ a casi todas las familias, pero de la que nadie quiere hablar. La d√©cada de 1980 estuvo marcada por el narcotr√°fico, el crecimiento de los carteles, la comercializaci√≥n de coca√≠na y marihuana, estimulando una guerra contra las drogas y mucho lavado de dinero. Hoy, muchas de estas familias son parte de la pol√≠tica. As√≠ que esta es una historia oculta para nosotros. Para aquellos que no ten√≠an idea de todo Lo que sucedi√≥ con los grupos paramilitares y el narcotr√°fico, la pel√≠cula jug√≥ un papel importante. Se convirti√≥ en un gran √©xito de taquilla, con casi 200,000 espectadores, incluidos varios indios Way√ļu. Se mudaron de Guajira, una peque√Īa regi√≥n con solo dos cines, a centros m√°s grandes con la intenci√≥n de ver la pel√≠cula. Luego, abandonaron la sesi√≥n discutiendo personajes que se refer√≠an a personas que conoc√≠an, porque se identificaron con la pel√≠cula ‚Äú.